Kami pemain sepedalama (kolot). Kami diuntungkan oleh tempat - dimana di Bogor sampai Cibodas dimana tersedia banyak jalan untuk menggowes sepeda. Kami bisa bermain sepeda "seenaknya" mau pergi kemana. Kami tanpa organisasi atau kelompok. The RealMountain Bike, adalah aliran kami. Dimanakami menggowes sepeda, bahkan memanggul sepeda mencapai suatu tempat sembari mengamati dan mencatat hal-hal yang menarik dan baru kami lihat. Kami tidak berorganisasi atau mempunyai club. Siapa saja boleh ikut. Tak kami hiraukan kalangan peserta, tak kami pedulikan sepeda apa yang dipakai. Bagi kami, bermain sepeda bersama-sama - untuk silaturahmi, mengenal kawasan yang tersuruk dan meningkatkan kesehatan badan. Kami mempunyai bascamp Kedai Kopi Cantigi, Pasar Cibodas, Cipanas.
Medan yang dicari-cari. Dicari-cari maksudnya, jalan yang
dilalui memiliki semua kelas dan katagori sehingga semua
jenis sepeda bisa mengikuti. Tidak ada klafikasi dan
kelas. Sepeda hanyalah kendaraan.
Perjalanan Kota Bunga – Arca – Gunung Batu bervariasi dan komplit. Ada jalan tanah berdebu di musim kemarau dan jadi bubur dimusim hujan. Jalan kasar, jalan berbatu lepas, jalan berbatu susun dan bahkan jalan raya hotmix. Pas betul untuk sepeda Mountain Bike.
Perjalanan dimulai dari belakang Kota Bunga, Pacet, Cianjur. Sebelum gerbang Kota Bunga, terdapat jalan desa lurus. Sekitar 2 km, arahkan sepeda ke kanan melalui jalan tanah. Ini merupakan pendakian pertama – yang panjangnya sekitar 800 m. Berada di jalan ini, Komplek Kota Bunga persis di bawah. Sampai di puncak, terhampar perkebunan teh. Jalan disini beraspal dan di beberapa titik berbatu lepas. Tujuannya adalah Desa Arca, Kabupaten Bogor.
Setelah puas mengayuh sepeda di perkebunan teh, “terhidang” jalan hotmix lebar. Di sini kenikmatan bersepeda. Sepeda bisa dipacu sekuat nyali. Jalan hotmix tersebut terputus, kembali ke jalanan desa. Sampai di perkampungan, tujuannya adalah Gunung Batu. Rajin-rajianlah bertanya jalan. Setelah keluar dari hutan pinus, ditemukan jalan menyimpang. Ambil jalan ke kiri. Tidak ada kampung disini. Jalan kecil beraspal kembali memasuki hutan pinus. Keluar dari hutanpinus, terdapat sebuah warung di persimpangan ke Air Terjun Cipamingkis. Istirahatlah dulu. Kami
namakan warung ini Warung Tape karena menyediakan tape goreng. Dari posisi ini, arahkan pandangan ke lembah.Akan tampak sebuah bukit berdiri sendiri seperti piramid. Perhatikan garis putih berkelok-kelok dibawahnya, itulah tujuan berikutnya.
Jalan selanjutnya menurun tajam berbatu sekitar 800 meter. Disini skill dan sepeda diuji. Selepas jalan rusak tersebut, tersedia jalan halus. Jalan turun yang menyediakan pemandagan sawah di kiri – kanan. Kemudian memasuki perkampungan. Hati – hati mengendara, jangan sampai terlena. Di jalan ini, nantinnya ditemukan tikungan tajam ke kiri. Stop di sini. Di kiri ada warung. Isi dulu perbekalan disini. Kami namakan Warung Timun. Lihat petunjuk jalan : Gunung Batu, Cariu, Cianjur. Belok ke kanan, ikuti jalan berbatu.
Terdapat dua turunan tajam berbatu sebelum menyeberangi jembatan kayu. Melewati jembatan kayu, jalan menanjak tajam berbatu sampai ke kaki Gunung Batu. Tidak ada tempat berteduh. Ketimun yang kami beli di warung tesebut, bagai buah pear di Gunung Batu.
Di kaki Gunung Batu, terdapat tanah lapang. Layangkan pandanganke utara, tampak atap warung Cipamingkis dan jalan berkelok-kelok. Geser mata ke arah jam 11.00, tampak tower komunikasi. Inilah tujuan berikutnya. Di Seberang lapangan, akan ditemukan jalan pas ukuran satu mobil. Keluar dari jalan ini, ketemu jalan aspal.
Ikuti jalan aspal arah mendaki.Kayuh tarus sepeda melewat jalan tanah sampai menemukan simpang tiga yang terdapat tower komunikasi. Ikuti jalan kanan. Beberapa meter dari simpang ini, terdapat warung kelontong di atas jalan. Istirahat disini. Kami namakan Warung Teteh, karena kami tidak tahu siapa namanya. Duduk-duduk di warung ini, diseberang terhampar kebun teh yang tadi pagi dilalui. Etape ini merupakan fase kritis. Mengapa dikatakan fase kritis, karena berada pada kondisi krisis pisik dam mental. Keputusan arus diambil, melanjutkan perjalanan dengan sepeda, atau sepeda dinaikkan ke mobil.
Kami sudah tiga kali melakukan tes perjalanan, setiap minggu berturut-turut. Tes pertama meninjau jalan. Tes kedua, sebanyak sepuluh orang, mengayuh sepeda sampai di tower. Kembali ke Cipanas, sepeda dinaikkan ke mobil karena kemalaman. Tes ke tiga, diikuti 13 sepeda. Perjalanan kali dituntaskan dengan sepeda. Dari posisi Warung Teteh, lama bersepeda ke Kota Bunga memakan waktu 2 jam.
Total jalan yang dilalui55 km, dengan lama mengayuh 5 jam. Berangkat jam 08.00, sampai di Kota Bunga pukul 18.00. Melalui trek ini wajib didampingi kendaraan for will drive. Makanan dan harus dibawa. Kalori yang dibutuhkan selama perjalanan 2000 kal. Asumsi air minum per orang, 4 liter. Atur waktu istirahat, karena bisa kemalaman di jalanan. Menumpuh trek ini, diperlukan kesehatan yang prima, pisik yang cukup dan mental yang kuat. Selamat mencoba, kawan penggemar Sepeda Gunung ……… (Rizal Bustami)
Peserta : Ando (IT), Andi, Heru, Heru, Aji, Edi, Pane, Edi (mekanik), Rizal (penulis), Krisna (fotografer), Herry, Ibo, Sodik, dan Ikit.
Bermula dari pelusuran di Google Earth menemukan kampung – kampung kecil yang jalannya terputus-putus. Sebagai orentasi medan, rute sepeda ini adanya dibalik perbukitan yang tampak di Cipanas.
Trek Cipanas – Mariwati – Jongol; Cipanas – Jangari lewat Lembah Karmel, baik untuk bermain sepeda. Jalan beraspal melewati perkampungan. Apalagi jalur Lembah Karmel – Jangari, setelah melewati Lembah Karmel, jalanan menurun. Hamparan daratan rendah di bawah tampak lapang. Bila cuaca bagus, Waduk Citara kelihatan berkilau-kilau.
Cantigi Peace tidak akan bahas jalur jalan aspal ini, melainkan jalan setapak menuju Cianjur. Sama – sama dimulai dari Kota Bunga, arahkan sepeda ke Jalan Raya Mariwati. Sampai di Simpang Tiga Lembah Karmel, belokkan sepeda ke kanan menenuju Lembah Karmel. Jalan beraspal halus mulai mendaki. Lewati saja Lembah Karmel sampai mencapai punggungan perbukitan.. Setelah mencapai punggungan, jalan menurun. Jalan beraspal kasar – melewati kampung-kampung dan hutan buatan.
Supaya tidak kesasar, cari dulu simpang tiga Kampung Pajagan, Desa Kutawaringin, Kecamatan Mande. Menemukan simpang tiga ini, belok ke kanan. Jalan akan turun tajam. Setelah itu, cari Kampung Geger Bintang, Desa Kutawaringin, Kecamatan Mande. Kampung Geger Bintang berada diujung belokan SS tajam. Perlambat sepeda agar tidak lolos dari kampung ini. Istirahat dulu disini. Ada warung kecil di atas jalan. Di hadapan, terdapat jalan menuju kebun. Itulah jalan berikutnya. Pada musim durian antara Januari sampai Maret, bisa menikmati durian dari kebun Pak Jaksa.
Kayuh sepeda melalui jalan kebu
n tersebut. Setelah melewati punggungan bukit, jalan habis di Kampung Nunuk. Di ujung kampung, belokkan sepeda ke kiri melalui jalan setapak.Setelah melewati Kampung Nunuk, akan ditemukan jalan bercabang dua. Di sebelah kiri, terdapat sebuah rumah. Ambil jalan ke kanan. Di kampung berikutnya, tanyakan jalan ke Cibereum atau Baros.
Di pedalaman ini, terasa kesunyian. Jadi aneh, baru saja lepas dari hiruk pikuk kendaraan bermotor, tidak jauh dari kalangan berduit bersenang-senang di villa villa mewah, masyarakat disini menjalankan kehidupan dengan apa adanya. Bertani, mengambil hasil hutan dan mengunduh nira. Tidak ada kendaraan bermesin. Jalan – jalan setapak, nyaris tidak bisa dilewati sepeda motor. Entah siapa yang tahu, bila ada kehidupan disini. Aparat desa saja, apalagi dari pemerintah daerah, tak pernah mengunjungi rakyatnya yang hidup terpencil itu. “Sudah 63 tahun merdeka, kami disini tidak menikmati listrik. Kami bentangkan kabel sampai 2 km ke tiang listrik terdekat. Kabel sering dicuri orang pula,” terang Pai, 50 tahun, tokoh masyarakat Kampung Geger Bintang.Oleh masyarakat pedalaman Cianjur itu, air sungai dimanfaatkan untuk pembangkit listrik. Pembangkit listrik non PLN tersebut bisa dilihat di jalur sepeda.
Teruskan telusuri jalan setapak. Setelah berada di punggungan ke lima, terhamparlah kota Cianjur. Turuni jalan sampai menemukan rumah pertama. Turun ke sawah, lintasi pematang. Di rumah pertama tanyakan jalan ke Simpang Tiga Ciberuem ke penduduk. Melewati gang perkampungan dulu, nanti ketemu jalan aspal pertama, Kampung Tegal Panjang, Desa Mekar Jaya, Kecamatan Mande. Ikuti jalan turun. Sampai di Simpang Tiga Cibereum, belok kanan. Jalan aspal besar, melewati penumpukan kayu dan perkebunan karet. Telusuri saja Jalan Raya Babakan Karet. Ujung dari jalan ini, adalah Jalan Raya Cianjur (Cipanas – Cianjur). Perjalanan berakhir di Gedung Pemuda Cianjur.
Mengikuti jalur ini, pisik harus prima. Lama perjalanan dari Dusun Geger Bintang sampai Gedung Pemuda Cianjur 4 – 6 jam. Bawa perbekalan logistik karena tidak ada warung untuk jajan. Part dan peralatan wajib dibawa karena Cantigi Peace dua kali mengalami pecah ban dalam. Sinyal seluler yang kuat, Mentari. (Rizal Bustami / Alvin "Gimbal")
Dukun bagi masyarakat pedalaman Mentawai, sama derajatnya dengan seorang dokter.
Cita – citamu apa nak ?
Aku ingin jadi dokter.
Begitulah jawaban umum anak – anak Indonesia jika ditanyakan apa cita – citanya. Apakah jalan hidupnya sesuai dengan cita – citanya, itu urusan nanti. Namun, “dokter” bagi orang Indonesia adalah sebuah profesi idaman. “Harga” seorang dokter pria termasuk tertinggi untuk dijadikan menantu, malah lebih “tinggi harganya” dibandingkan seorang pilot pesawat terbang. Sampai, ini naifnya, agar mobil cepat laku terjual dengan harga yang baik pula, pedagang perlu membumbui dengan, “Ini mobil, kepunyaan dokter”. Bukankah guru juga profesi yang mulia, tetapi sedikit yang bercita – cita menjadi guru.
Tahun 2001 terjadi bencana longsor di Cisampai. Cisampai merupakan kawasan tambang emas tradisionil yang dikelola secara perorangan terletak di kawasan TamanNasionalGunungHalimun. Sebanyak 20 orang meninggal saat itu. Di Pongkor, sudah beberapa kali lobang-lobang pengambilan emas ambruk. Berapa jumlah korban meninggal, sulit menghitungnya karena mereka berkerja liar.
Cisoka tambang emas tradisionil yang bertetangga dengan Cisampai. Tambang ini pernah ditinggalkan karena hasilnya tidak memadai. Para penambang kembali ke Cisoka karena tambang Pongkor dilarang, sedangkandi Cisampai tidak seberapa hasilnya. Tambang emas tradisionil Cisoka, berada di Kampung Lebak Pari, Desa Cisoka, Kecamatan Lebak Gedong, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten.
Matahari masih malu-malu ketika kami melanjutkan perjalanan menuju lokasi tambang. Kami seperti berkerjar-kejaran matahari di tengah musim penghujan. Inilah ujung jalan yang bisa dilalui oleh kendaraan roda empat. Kami meneruskan perjalanan menuju lokasi melalui jalan setapak. Diseberang lembah sana, pada tebing, adalobang-lobang, seperti goa. Di dalam lobang itulah orang mencari emas. Kami memilih lobang milik H.Kirna untuk dimasuki. Pada mulanya lobang cukup untuk membungkuk. Makin ke dalam, perut kami makin tertekuk sehingga kami berjalan “mengesot’. Entah sejauh apa kami merangkak sampai bertemu dengan penambang sedang bekerja.
Bongkahan batu dibawa keluar. Batu-batu tersebut dihaluskan dengan cara dipalu, lalu dimasukkan ke selinder-selinder yang berisi air, gelundungan namanya. Di selinder diberi air raksa yangberfunsi untuk memisahkan unsur logam dengan tanah. Selinder diputar selama 10 jam. Sebagai penggerak, ada yang menggunakan mesin disel dan ada pula dengan kincir air.
Dua karung bebatuan akan menghasilkan logam putih sebesar biji jagung yang dinamai belion. Logam lunak tersebut kemudian diproses. Hasilnya menjadi logam putih – keperakan yang beratnya 1 gram. Untuk menjadikannya emas, maksimal kadar 99 %, diproses lagi. Hasil akhirnya hanya ½ gram emas. Bila satu gram emas harganya Rp. 220.000, maka 1 gram belion Rp. 110.000.
Berhari-hari, bahkan berminggu-minggu tinggal di kawasan terpencil. Di tambang,tidur beralaskan tikar, berbantalkan lipatan tangan.
Rony, misalnya. Ia tinggalkan anaknya yang baru berusia 3 bulan. Ia spesialis tester kadar emas. Keahliannya itu berkat pengalamannya sejak tahun 1980 bekerja di tambang emas. “Saya bekerja tambang sejak tahun 81, saat-saat sekaranglah saya rindu pulang. Kangen anak,” ungkap Rony, belum menengok anaknya karena uang belum terkumpul.
Di tambang Haji Kirna, bekerja 40 penambang. Penambang bekerja 2 shif – siang dan malam. Dari hasil tambang, setiap penambang menghasilkan 2 karung. Dua karung batu, menjadi 1 gram belion. Dari hasil bersih belion, H. Kirna mendapatkan 40 persen karena ia harus mengeluarkan biaya untuk proses, listrik, nyangga, karung dan fasilitas. “Pekerjaan ini sudah saya jalankan sejak tahun 60-an. Saya memulainya di Rajang Lebong (Bengkahulu). Dulu saya penambang, sekarang pemilik tambang,” jelas Pak Haji, yang sudah satu bulan tidak pulang ke rumahnya.
Aang., 45 tahun, sedang beruji peruntungannya pula. Pria asal Cisimut, Lebak ini, memiliki sebuah lobang yang bertetangga dengan H. Kirna. Selama satu bulan menggali, tambangnya belum juga menghasilkan emas. Untuk membiayai hidup 10 penambangnya, Aang harus mengeluarkan uang 1 juta rupiah per minggu.
Bekerja di tambang tradisionilbesar resikonya. Resiko longsor, lobang amruk, atau bahaya kesehatan di lobang. Namun, mereka ini menepiskan semua resiko itu. “Kalau bicara bahaya, banyak teman saya mati di Pongkor. Jika ada pekerjaan lain, saya berhenti. Bahaya kesehatan di dalam, saya tidak ngerti. Keadaannya seperti itulah,” terang Fijei, dimana belum bisa menengok anak dan istrinya karena penghailannya tidak cukup.
Semuanya adalah perjudian. Berjudi dengan nasib, berjudi dengan peruntungan. Tidak peduli, apakah itu bagi pemilik lobang atau bagi penambang. Hasilnya tidak seberapa, badan bisa terkubur hidup-hidup. Inilah ironi kehidupan pekerja penambang emas.
Kilau emas, tidak sekilau kehidupan mereka ! Rizal Bustami / Foto : Alfan
Kami bersedia mengantarkan Anda ke Tambang Emas Rakyat Cisoka dengan Land Rover.
Berabad-abad suatu zaman berlalu, namun masih ada saja hasil kebudayaan manusia ditemukan untuk disaksikan, dipelajari dan sekaligus untuk dikagumi manusia sekarang. Adalah talempong (gending) batu, yang terdapat di Payakumbuh, Sumatera Barat, karya besar nenek moyang tak ternilai harganya.
Kabupaten 50 Kota dengan ibukotanya Payakumbuh, Propinsi Sumatera Barat selama ini hanya dikenal sebagai kota gelamai (dodol). Ternyata juga menyimpan misteri kehidupan masa lalu berupa peninggalan purbakala pada zaman megalithikumyaitu berupa gending yang terbuat dari batu-batu gunung. Masyarakat setempat menamakannya dengan TalempongBatu. Inilahpersembahan terakhir para leluhur untuk seni musik tradisional, dan menjadi dasar perkembangan musik pukul tradisional Minangkabau.
Batu ajaib tersebut berada di Desa Talang, Kecamatan Suliki-Gunung, Kabupaten 50 Kota, Sumatera Barat. Barang langka yang menjadi kebanggaan masyarakat setempatitu berukuran rata-rata 125 x 20 cm dengan ketebalan 25-30 cm berjumlah enam buah. Diletakkan di atas kolong tanah berbantalkan bambu. Apabila dipukul dengan batu kecil yang sudah tersedia,bagaikan bunyi gending atau talempong yang terbuat dari kuningan sekarang ini. Talempong batu yang terletak di pojok halaman Balai Adat itu mempunyai solmisasi nada de - re - mi - fa - sol - ladengan nada dasar 'C'. Tapi, tunggu dulu. Talempong batu itu tidak akan mengeluarkan nada – nada bila dipukul begitu saja. Baru batu itu ‘bernyanyi’ sebagaimana layaknya bunyi gending setelah diasapi dengan kemenyan yang disimpan oleh penjaga (kuncen) situs atau oleh pemuka masyarakat setempat.
Anehnya, pada tahun 1971 pemuka masyarakat bersama beberapa dosen ASKI-Padang Panjang,Sumatera Barat, pernah mengganti bantalan batu yang terbuat dari bambu dengan bantalan kayu yang diukir, namun batu-batu talempong itu tidak berbunyi. Setelah bantalannya dikembalikan sebagaimana semula barulah talempong batu bernunyi. Bantalan kayu tersebut
diganti kembali oleh si Saleh, seorang tokoh masyarakat saat itu.
Kisah Talempong Batu
Desa Talang Anau berada di atas sebuah bukit. Sederetan dengan Bukit Barisan ke arah matahari terbenam dari kota Payakumbuh. Penduduknya hidup dari pertanian sawah, ladang kopi dan coklat di sela-sela batu gunung. Dengan ongkos Rp 2.500 per orang, masyarakat Talang Anau pergi ke kota Payakumbuh pada hari-hari tertentu untuk menjual hasil tani mereka. Desa Talang Anau berjarak 30 km dari kota Payakumbuh dapat ditempuh selama dua jam perjalanan dari kota Bukittinggi. Dalam perjalanan kesana, terlebih dahulu menjumpai tugu peringatan Pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI)-1948 di Kenagarian Koto Tinggi, Kecamatan Suliki-Gunung Emas. Kemudian, melewati Desa Pandan Gadang tempat kelahiran Bapak Republik Indonesia dan Pahlawan Nasional pada zaman pergerakan, Tan Malaka.
Penduduknya penuh kedamaian, harmonis dan ramah.Berdasarkan penuturan tetua kampung, pada umumnya mereka berasal dari negeri Kamang Mudiak, Kecamatan Tilatang Kamang, Kabupaten Agam sekarang. Nenek moyang mereka pindah ke sana berikut membawa gelar kebesaran penghulunya (Datuak).
Menurut Kepala Desa Talang Anau, Ali Nasrul Imam Batuah (45) dan tokoh adat setempat A. Dt. Parpatiah Nan Sabatang (65), serta N. Dt. Adua (65), sebetulnya jumlah batu talempong tersebut sebanyak tujuh buah, namun yang bisa ditemukan sebanyak enam buah. Dan apabila talempong batu yang berjumlah enam buah itu dibunyikan, maka menurut pendengaran penduduk yang bersawah dan berladang di pinggir rimba, batu yang tertinggal di bukit, berbunyi pula. Bila kemudian dicari atau didekati, batu yang satu itu tidak bisa ditemukan masyarakat.
Satu hal lagi yang dipercayai oleh masyarakat setempat, bahwa talempong batu tersebut, akan menjaga keselamatan mereka dari mara bahaya. Batu telompong akan memberitahukan penduduk bilaakan terjadi sesuatu di kampung mereka denganmengeluarkan suara yangmenggelegar, gelegarnya sampai menggoyangkan rumah tempat batu itu tersimpan.
Dan apabila ada penduduk yang sakit, mereka tidak perlu membawa si sakit ke dokter, sekalipun kepada seorang dukun. Cukuplah keluarga si sakit membawa satu buah telor itik dan satu hesta kain putih bersih ke talempong batu. Sesampai di sana telor itik tadi dipecahkan ke salah satu talempong batu dan kain putih tadi ditinggalkan saja di atas batu tersebut. Sekembalinya ke rumah maka si sakit sudah memperlihatkan tanda-tanda kesembuhannya.
Tidak jarang pula tempat talempong batu itu didatangi oleh orang-orang melakukan persemedian guna mendapatkan wangsit beroleh berbagai ilmu kebatinan. Setelah melalui beberapa ujian, seperti didatangi ular-ular besar, harimau, kalajengking sampai ke wanita-wanita cantik bagaikan dewa-dewi (penggoda), barulah si pertapa menerima titisan ilmu batin sebagaimana yang mereka niatkan.
Menurut kisahnya batu-batu itu ditemukan oleh salah seorang penduduk tidak berapa lama setelah kedua orangtuanya meninggal. Pada suatu malam, yaitu pada petang Kamis-malam Jumat, Syamsuddin yang kemudian bergelar Tuangku Nan Hilang, bermimpi mendengarkan suara gaib yang memintanya mengambil beberapa batu yang berada di atas bukit di belakang kampung itu dan mengumpulkannya. Syamsudin tidak langsung menjalankan perintah mimpi itu, sampai ia berkali-kali bermimpi. Pada mimpi ketujuh, baru ia melaksanaknnya. Dengan ilmu batin yang dimilikinya,Syamsuddin menemukan batu-batu itu secara terpisah-pisah di atas bukit.
Masyarakat setempat sangat kental dengan legenda masa lalu. Dipercai oleh mereka, batu-batu tersebut dikumpulkan oleh Tuangku Nan Hilang tidak dengan mengangkatnya,atau memikulnya,melainkan dengan cara menghalaunya dari atas Bukit Padang Aro-Batu Baranjau bagaikan seorang pengembala menghalau kawanan ternak ke suatu padang rumput. Sampai akhirnya, batu-batu tersebut tersusun sebagaimana sekarang ini. Menurut A. Dt. Parpatiah Nan Sabatang, kejadian itu berlangsung pada masa hidup Dang Tuanku(tokoh legendaris Minangkabau, sahabat Cindur Mato), putra dari Bundo Kanduang(Dara Jingga).
Merujuk kepada keterangan di atas, maka menurut Drs. Mid Jamal dalam bukunya Manyigi Tambo Alam Minangkabau (1985), pemerintahan Dang Tuanku di Minangkabau diperkirakan pada tahun 1347-1375 M, karena menurutnya Dang Tuanku itu adalah Aditya Warman, putra Minangkabau berdarah Majapahit.
Talempong Batu dan Zaman Megalithikum
Anggapan masyarakat yang berdasarkan legenda, mitos dan dibumbui oleh unsur mistik itu merupakan sisa-sisa peninggalan dari kehidupan nenek moyang yang animisme-dinamisme yang perlu diluruskan melalui sejarah kepurbakalaan berdasarkan hasil penelitian para ilmuwan terkait.
Megalithikum merupakan kelanjutan dari zaman neolithikum yang mengalami perkembangan pada zaman logam setelah lebih kurang 500 SM. Menurut para ahli kepurbakalaan, kebudayaan Megalithikum di Indonesia ditempatkan ke golongan kebudayaan Dongson (Yunan Selatan) yang banyak tersebar di pulau Sumatera. Sehingga benda-benda budaya zaman itu dinamakan Sumatralithikum.
Apabila kita kaitkan dengan zaman megalithikum,talempong batu tersebut tidak lain adalah semacam alat bunyi-bunyian yang dimainkan oleh beberapa orang suruhan datu guna menghantarkan alam metafisik seorang datu, atau semacam alat untuk memanggil roh leluhur yang berada di puncak bukit tersebut sewaktu seorang datu sedang berhajat, seperti meminta hujan, menolak penyakit, atau memohon kesuburan tanaman mereka, memanjatkan rasa syukur kepadaSang Pencipta yang sekaligus sebagai pemelihara alam jagat raya.
Peranan Syamsuddin Tuangku Nan Hilang tidak lain adalah sebatas pewaris yang bertanggung jawab terhadap benda-benda sakral para leluhurnya di zaman purbakala dahulu. Dan barangkali juga,dia adalah datu atau kepala suku generasi terakhir yang menerima Islam sebagai faham atau kepercayaannya yang baru. Ia bertukar nama dengan nama yang identik dengan ke-Islamannya itu.
Pemberian gelar Tuangku Nan Hilang oleh masyarakat setempat,karena dia rahib begitu saja ditengah-tengah masyarakatnya. Kapan dia meninggal dunia dan di mana kuburannya, tidak ada yang mengetahuinya.
Selain talempong batu, di halaman Balai Adat Negeri Talang Anau tersebut juga terdapat satu buah dolmen(meja batu) yang diapit kiri-kanan oleh batu tengger yang mirip sebuah carano atau cerana tempat sirih pinang dalam adat Minangkabau, namun batu cerana tersebut tidak berlobang sebagaimana cerana yang umum kita lihat. Beberapa menhiryang berukuran tinggi rata-rata satu meter bertebaran pula di halaman Balai Adat itu. Satu buah diantaranya terdapat tulisan berupa angka-angka dalam tulisan huruf Arab dan satu buah lagi terdapat empat garis melingkar pada menhir itu dan dengan nyata terlihat menhir itu mempunyai lima tingkatan.
Peninggalan “kebudayaan batu”yang terdapat di Payakumbuh tersebut merupakan cacatan sejarah penting bagi perjalanan manusia Indonesia. Sayangnya, sampai saat ini belum seorang peniliti serius yang mengorek misteri batu-batu tersebut. Bagi masyakat batu adalah batu, sebuah benda mati. Akan menjadi penting bagi arkeolog karena batu-batu tersebut merupakan bukti sejarah.Trides,Bukittinggi
Banyak pendaki yang tidak tahu, pohon apa yang tumbuh di puncak gunung. Hamparan pohon bertubuh kerdil, berdaun sebesar ibu jari kemerahan, berbuah berry warna hitam itu, tak dikenal sebagaimana edelweiss yang dilegendakan. Tak sedikit pula yang tahu apa kata Cantigi. “Cantigi” apa sih ?
Eronis memang. Pohon kerdil inilah yang memberikan bantuan terhadap pendaki untuk berpegang ketika naik dan turun gunung. Pohon ini pulalah yang melindungi pendaki dari terjangan badai. Pohon ini pulalah yang menyediakan lantai yang nyaman untuk bivak. Ia hasilkan buah dan pucuk yang bisa dimakan bagi pendaki yang tersesat.
Sungguh tak tau diuntung !
Cantigi (Vaccinium varingiaefolium) tumbuh di Hutan Pegunungan Atas, pada ketinggian 1500 – 2400 mdpl. Tajuk pohon biasanya memiliki ketinggian yang sama sekitar 20 meter. Daunnya juga lebih kecil. Ini dikarenakan kekurangan makanan dan nutrisi. Cantigi dominan tumbuh di hutan Sub Alpin. Daun Cantigi cantik, merah bersinar.
Cantigi memiliki daya tahan yang hebat. Mampu tumbuh di media yang sedikit makanan dan nutrisi. Akarnya kuat mencengkram. Sehebat apapun badai, Cantigi tak akan tumbang. Kuat mengadapi cuaca yang ekstrim dingin, dan menepis panas yang lekang.
Cantigi adalah pohon yang real. Nyata. Bukanlah seperti pohon Kalpataru yang tanpa wujud - yang adanya hanya dalam mitologi Hindu India.
Saya terinspirasi dengan kehandalan pohon ini untuk menamai kedai kopi saya di Cibodas. Saya ingin Kedai Kopi CantigiCibodas bagai Vaccinium varingiaefolium itu. Meski kecil, tersuruk, namun diharapkan bermanfaat bagi banyak orang. Membuka pintu untuk berteduh, memberikan kehangatan udara yang menusuk serta membuka hati dan pikiran dalam berbagai gasasan dan ide.
